Aprilia Kartika C D P

NAMA                : APRILLIA KARTIKA C. D. P.

NIM                    : 160211601901

Refleksi Multimoda

 

TUGAS MEMBACA NONILMIAH / INFORMATIF

JUDUL BUKU          : SHOLAT DALAM KONDISI SULIT

PENULIS                   : M. SYAFI’I MASYKUR

PENERBIT                 : CITRA RISALAH

TAHUN TERBIT       : 2011

CETAKAN                 : CETAKAN PERTAMA

TEBAL BUKU          : 149 HALAMAN

CATATAN TENTANG KREADIBILITAS BUKU

Buku ini ditulis oleh orang yang ahli di bidangnya. M. Syafi’i Masykur lahir pada tanggal 7 Januari 1976. Setelah lulus dari Madrasah beliau melanjutkan pendidikannya di IAIN Sunan Kalijaga mengambil Fakultas Adab Jurusan Bahasa dan Sastra Arab. Setelah mendapatkan gelar sarjana lalu beliau melanjutkan sekolah lagi di Pascasarjana UGM mengambil Fakultas Sastra. Buku-Buku yang telah diterbitkan sangat banyak dan bekerjasama dengan penerbit-penerbit terkenal seperti Pustaka Fahima, Mitra Pustaka, Yayasan Pustakan Nusatama, dll.

IKHTISAR BUKU

Islam adalah agama yang mudah, tidak menyulitkan dan tidak memberatkan pemeluknya. Didalam buku ini dijelaskan segala solusi yang memudahkan dalam mengerjakan sholat didalam keadaan apapun. Mulai dari cara bersuci hingga pelaksaannya juga sudah dijelaskan dengan cukup baik. Dari sholat dalam keadaan sakit, lalu ketika berpergian, ketika kita mendapatkan musibah yang besar, ketika kita sedang mengalami ketakutan yang sangat hebat, dan baik lainnya. Kesulitan berarti juga keadaan yang menghimpit kehidupan. Misalnya, sulit dalam pekerjaan, sulit mecapai keinginan, sulit dalam hal penghidupan ekonomi, dan kesulitan-kesulitan lainnya.

Pada hakikatnya sholat bukan sekedar ucapan dengan lidah dan bibir serta gerakan anggota badan tetapi sholat juga merupakan ibadah hati. Ketika lidah dan bibir membaca “ Allahu akbar”, hati membenarkan keagungan Allah. Pada hakikatnya ucapan dan gerakan sholat bagaikan sebuah bejana, sedangkan dzikir adalah isinya. Sholat yang dikerjakan tanpa adanya mengingat Allah dalam hatinya maka bagaikan bejana yang kosong. Manusia adalah makhluk yang lemah yang tidak bisa untuk tidak meminta pertolongan dari Allah. Apapun yang menjadi keluh kesahnya ia keluhkan kepada Allah. Sholat adalah ibadah yang bisa mencegah dan menjauhkan kita dari perbuatan yang keji dan mungkar. Sudah jelas bahwa pada dasarnya sholat merupakan tonggak kedamaian hidup. Segala sesuatu yang bisa mmbuat hati kita nyaman dan tenang anya pada sholat. Apabila kita mengerjakannya dengan khusyu’ dan sungguh-sungguh insyaAllah kita akan mendapatkan kedamaian yang selama ini selalu diimpikan setiap umat manusia.

Setiap ibadah memiliki keistimewaan masing-masingyang tidak dimiliki ibadah lain. Begitu pula halnya dengan sholat. Sholat memiliki keistimewaan dibandingkan dengan ibadah yang lain antaranya yaitu sholat diperintahkan langsung oleh Allah, sholat adalah ibadah yang menjauhkan dari perbuatan yang jahat, sholat sebagai penguat iman. Sholat juga memilki hikmah yang besar yaitu sholat melatih seseorang untuk menjaga kebersihannya dan kesuciannya, sholat melatih seseorang untuk hidup disiplin, sholat yang dilakukan berjamaah melatih seseorang untuk bermasyarakat dan bersosialisasi dengan orang lain, sholat mendatangkan ketentraman dan kedamaian jiwa bagi siapapun yang menjalankannya, rangkaian gerakan pada sholat dapat digunakan untuk menjaga kesehatan karena pada hakikatnya sholat melakukan banyak gerakan dan secara tidak sadar kita sudah berolahraga setiap harinya.

Saat kita sedang menjalankan ibadah sholat ini kita harus melakukannya dengat khusyu’ dan hikmat. Cara membuat sholat menjadi khusyu’ yaitu dengan melakukakannya dengan senang hati, memperiapkan diri secara maksimal dan sempurna ketika hendak melakukan sholat, selesaikan segala urusan terlebih dahulu agar ketika sholat kita benar-benar teringat oleh Allah, lakukan sholat dengan tenang, hadapkan hati dan jiwamu kepada Allah dan berserah dirilah, ketika sholat jangan pernah lupa untuk meminta pertolongan dijauhkan dari godaan setan, berusaha merenungkan makna atau arti dari ayat-ayat yang kita baca, janganlah kita melakukan perbuatan yang sia-sia dalam sholat yang mengakibatkan sholat kita menjadi terganggu, melakukan segala gerakan sholat dengan benar seperti pedoman yang sudah ada, ketika sholat diusahakan untuk menahan kantuk, bersin, batuk dan segala aktifitas diluar gerakan dan aturan pada sholat, selalu ingat pada kematian karena dengan begitu apapun yang sedang kita jalankan akan teringat lagi pada sang Pencipta, dan tak lupa untuk selalu berdoa sesudah menjalankan sholat, dan terakhir sholatlah ditempat yang kondusif artinya sholatlah pada tempat yang nyaman dan pantas untuk melakukan ibadah ini.

NILAI-NILAI

Buku ini bersampul warna putih dengan dihiasi gambar masjid di lapangan yang luas dengan judul Shalat saat kondisi sulit. Penulisnya adalah M. Syafi’i Masykur dan penerbitnya dalah Citra Risalah. Buku ini diterbitkan pada tahun 2011 pada cetakan pertama. Buku ini menjukkan cara sholat dalam perjalan, ketika sakit, ketikata dalam keadaan takut, dan ketika mendapatkan musibah yang besar. Dijelaskan juga dalam buku ini tentang menghilangkapn masalah dunia dan akhirat dan disertai doa-doa pelepas kesulitan pada hidup. Buku ini sangat bagus dan menginspirasi agar umat islam lebih taat beribadah dan mengerjakan kewajibannya. Buku ini dibuat untuk memotivasi manusia agar tidak pernah meninggalkan sholat dalam keadaan sesulit apapun. Dan dalam buku ini juga di sebutan bawasannya Allah tidak akan pernah meninggalkan umatNya walaupun umatnya telah melupakanNya.

Buku ini sangat bagus karena mengajarkan kita untuk lebih rajin dalam beribadah dalam hal ini sholat. Buku ini menjelaskan bahwa ketika kita sholat apapun masalah dalam hidup kita akan terkurangi sedikit dei sedkit karena Allah tidak akan pernah lupa pada umatNya. Buku ini mengajarkan langkah-lagkah sholat yang benar mulai dari awal hingga akhir. Dituliskan juga doa-doa yang bermanfaat pada saat kita sedang mengalami kesulitan. Buku ini sangat menginspirasi karena didalamnya juga terdapat kata-kata motivasi agar kita selalu semangat dan selalu menjalankan ibadah dengan khusyu’ dan sempurna.

REFLEKSI

Buku yang berjudul Sholat dalam Kondisi Sulit  ini sangat menginsipirasi para pembaca terutama tentang kesungguhan dalam menjalankan ibadah Sholat disaat kita benar-benar dalam kondisi yang sangat terpuruk. Kesungguhan adalah dimana kita benar-benar tekun untuk menjalankan sesuatu yang sangat penting untuk kita.

Setelah membaca buku ini, saya merasa sangat menyesal karena selama ini saya lupa bawasannya saya masih memilikiNya disaat semua orang pergi ketika kondisi saya sangat terpuruk dan jatuh. Kini setelah saya membaca buku ini saya banyak bersyukur karena disaat kondisi yang sangat sulit di hidup saya , saya masih diberi kesempatan untuk menangis dan bercerita apapun tentang keluh kesah saya kepadaNya yang selalu mendengarkan cerita saya.

ARTIKEL REFLEKTIF

   Hati yang Suci

Oleh : Aprillia Kartika Candra

Seorang shahabat pernah mencela shahabatnya yang lain namun Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak mendengarnya dan tidak memperhatikan gossip yang disebarkannya bahkan beliau memberikannya nasehat dan mengarahkan kepada etika yang agung, seperti yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Turmudzi dari Ibnu Mas’ud: Janganlah salah seorang memberitahukan kepadaku tentang keburukan shahabatku, sebab aku sangat suka jika aku keluar menemui kalian dengan hati yang bersih”.


Maksudnya adalah aku tidak memiliki rasa dengki, hasad, iri, marah, murka dan benci kepada salah seorang shahabat. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berupaya agar hati beliau diliputi oleh rasa cinta, kasih sayang dan solidaritas. Itulah bentuk kasih sayang yang telah dianugrahkan oleh Allah Yang Maha Pengasih kepada Nabi Muhammad. Allah Ta’ala berfirman:

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya. QS. Ali Imron: 159.

Marilah kita bersama mengamalkan kebenaran yang nyata ini, mengamalkan petunjuk serta arahan yang agung ini, yang mendorong kita untuk membersihkan jama’ah dari orang-orang yang suka menyebarkan isu, namimah dan orang-orang yang menggunjing orang lain serta orang-orang yang dengki.

Di antara manusia ada orang yang kita dapatkan berperangai buruk dan lemah iman yang bergabung bersama orang-orang yang nakal, meraka memiliki sikap buruk yang sama kemudian mereka bekerja menghancurkan hubungan silaturrahmi dan menghancurkan ikatan jama’ah dan memecah belah indifidu masyarakat dan kelompok. Mereka berupaya memecah antara seorang saudara dengan saudaranya yang lain, antara anak dengan bapaknya, dan antara seorang suami dengan istrinya, mereka bekerja dengan telaten dan kemampuan yang menyamai kemampuan iblis. Mereka lebih berbahaya dari iblis terhadap manusia.

Orang-orang yang melakukan ibadah batin, ada tanda-tandanya. Tanda-tanda ini tidak dapat dilihat oleh mata lahir kita, sebab ia tersembunyi di dalam hati. Ia hanya dapat dilihat oleh orang yang memiliki diri yaitu dengan merasai gerak dan arah perjalanan hati kita. Hati yang sudah melakukan ibadah adalah berbeza dengan hati yang masih derhaka. Untuk mengetahui perbezaan ini dan supaya dapat mengenal hati kita, apakah sudah taat atau masih derhaka, diperturunkan tanda-tanda atau sifat-sifat hati yang tinggi yang dimiliki oleh orang-orang yang melakukan ibadah batin. Orang yang kuat beribadah batin pasti akan kuat (lebat) pula ibadah lahirnya (syariat). Tetapi (perlu diingat) orang yang kuat syariat sahaja belum tentu kuat ibadah batinnya. Sebabnya begini: Pada diri kita, hati (jasad batin) kita adalah pengarah manakala anggota-anggota lain (jasad lahir) sebagai pekerja. Kita makan ialah kerana hati kita suruh makan. Kaki dan tangan pun bekerja untuk mencari makanan. Kita hendak ke masjid pun adalah amalan hati kita. Kaki kita hanya menurut sahaja. Tetapi kalau hati tidak mahu pergi walau masjid di sebelah rumah pun, kaki tidak akan melangkah pergi. Begitu besarnya kuasa dan peranan hati dalam menentukan corak hidup kita. Sebab itu kalau hati sudah baik, taat menghambakan diri pada Allah, hati itu akan mengarahkan anggota lahir semuanya tunduk menyembah Allah. Semua suruhan Allah akan ditaati tanpa soal jawab. Maka dari itu orang yang memiliki hati yang suci adalah orang yang memiliki jiwa yang besar dan kesungguhan dalam beribadah dan tidak perna mengumbar-ngumbar kesungguhannya itu, cukuplah Allah yang mengetahui kesungguhanku padamu. dan aku yakin Dia adalah sebaik-baiknya penyampai pesan. kau mungkin tak bisa melihatnya. tapi Dia maha melihat. aku cukup berdoa padanya. jika kamu ingn tahu kesungguhanku, tanyakan saja padaNya. karena aku tak mau terlihat seperti seseorang yang sedang pamer dalam menunjukan sesuatu. aku bukan tipe yang seperti itu.

PUISI REFLEKTIF

Dalam sujudku

KepadaMu sang pemilik hati

KepadaMu sang pemberi suci

Dalam diam ku bersujud

Do’a

Kalbu ini menyentuh hati

Menyeruak kedalam jiwa

Cahayanya masuk dan menusuk relung jiwa

Tetesan itu keluar

Dari mata

Menyentuh pipi

Membasahi kulit

Perlahan ia masuk

Lebih dalam, lebih dalam

Menyentuh hati yang kering dan kusam

Memberikan kesejukan

Membangkitkan jiwa yang mati

Do’a

Dalam sujudku dia ku ucap

Membentangkan sayapnya

Membangkitkan ku

Pada roda kehidupan

Yang kelam

Do’a

Dalam sujud dia ku ucap

 TEKS LHO UAS

Tari Saman

Tari Saman tercatat di UNESCO pada Daftar Representatif  Budaya Takbenda Warisan Manusia. Penetapan itu dilaksanakan pada Sidang ke-6 Komite Antar- Pemerintah untuk Pelindungan Warisan Budaya Takbenda UNESCO di Bali,  pada 24 November 2011. Pada awalnya Tari Saman merupakan salah satu media untuk menyampaikan pesan (dakwah) dan ditarikan oleh laki-laki. Tari Saman  mengandung pendidikan keagamaan, sopan santun, kepahlawanan, kekompakan, dan kebersamaan.

Penari Saman berjumlah ganjil. Mereka menyanyikan syair lagu berbahasa Gayo bercampur dengan bahasa Arab saat menari. Nyanyian dalam Tari Saman dibagi dalam lima macam. Regnum adalah nyanyian berupa suara auman. Dering adalah suara auman yang dilakukan oleh semua penari. Redet adalah lagu singkat dengan suara pendek yang dinyanyikan oleh seorang penari pada bagian tengah tari. Sek adalah lagu yang dinyanyikan oleh seorang penari dengan suara panjang tinggi melengking, biasanya sebagai tanda perubahan gerak. Saur yaitu lagu yang diulang bersama oleh seluruh penari setelah dinyanyikan oleh penari solo. Selain nyanyian, gerakan penari Saman diiringi alat musik berupa gendang, suara teriakan penari,  tepuk tangan penari, tepuk dada penari, dan tepuk paha penari. Gerak dalam tari itu disebut guncang, kirep, lingang,  dan surang-saring (semua nama gerak ini adalah bahasa Gayo).

Kostum atau busana khusus Tari Saman terbagi tiga bagian. Pada kepala dipakai bulang teleng dan sunting kepies. Bulang teleng, yaitu kain berdasar hitam berbentuk empat persegi panjang. Sunting kepies atau tajuk bunga digunakan di bagian kanan kepala. Pada badan dipakai baju kantong, celana, dan kain sarung. Baju kantong disebut juga baju kerawang yaitu baju bertangan pendek berwarna hitam disulam benang putih, hijau, dan merah. Pada tangan dipakai topong gelang dan sapu tangan. Penggunaan warna pada kostum penari sangat penting menurut tradisi karena warna mengandung nilai-nilai yang menunjukkan identitas, kekompakan, kebijakan, keperkasaan, keberanian, dan keharmonisan para pemakainya.

 Diolah dari sumber Tari Saman (2010), karya Ridhwan Abd. Salam, Tangerang: Wahana Bina Prestasi

1.     Untuk menguji pemahamanmu terhadap teks deskripsi “Tari Saman”, jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini!

2.    Apakah nama kostum yang dipakai di kepala penari Saman?

3.    Kostum Tari saman terbagi dalam berapa bagian?

4.    Apa ciri gerak Tari Saman?

5.    Pada mulanya Tari Saman ditarikan untu apa?

6.    Mengapa penggunaan warna penting pada kostum penari Saman?

7.    Menurut UNESCO, Tari Saman tercatat dalam daftar apa?

8.    Pada paragraf berapa deskripsi umum dan deskripsi bagian dijelaskan?

9.    Pada paragraf ke berapa gambaran perincian kostum Tari Saman?

10.  Apa yang disampaikan penulis pada paragraf terakhir?

Pembahasan:

1.   Nama kostum yang dipakai di kepala penari Saman disebut Bulang Teleng dan Sunting Kepies.

2.    Kostum Tari saman terbagi dalam tiga bagian.

3.   Ciri gerak Tari Saman adalah gerakan penari Saman diiringi alat musik berupa gendang, suara teriakan penari,  tepuk tangan penari, tepuk dada penari, dan tepuk paha penari.

4.    Pada mulanya Tari Saman ditarikan untuk menyampaikan pesan (dakwah)

5.    Penggunaan warna penting pada kostum penari Saman karena mengandung nilai-nilai yang menunjukkan identitas, kekompakan, kebijakan, keperkasaan, keberanian, dan keharmonisan para pemakainya.

6.    Menurut UNESCO, Tari Saman tercatat dalam Daftar Representatif  Budaya Takbenda Warisan Manusia.

7.    Deskripsi umum dijelaskan pada paragraf pertama dan deskripsi bagian dijelaskan pada paragraf kedua dan ketiga.

8.    Gambaran perincian kostum Tari Saman terdapat pada paragraf ketiga.

9.    Berikut ini gambaran perincian kostum Tari Saman:

    Kostum atau busana khusus Tari Saman terbagi tiga bagian. Pada kepala dipakai bulang teleng dan sunting kepies. Bulang teleng, yaitu kain berdasar hitam berbentuk empat persegi panjang. Sunting kepies atau tajuk bunga digunakan di bagian kanan kepala. Pada badan dipakai baju kantong, celana, dan kain sarung. Baju kantong disebut juga baju kerawang yaitu baju bertangan pendek berwarna hitam disulam benang putih, hijau, dan merah. Pada tangan dipakai topong gelang dan sapu tangan.

10.  Pada paragraf terakhir, penulis menggambarkan tentang bagian-bagian pada kostum penari Tari Saman. (Agt) 

 STRUKTUR TEKS DESKRIPSI

Teks deskripsi tersusun atas beberapa struktur yaitu:

1.     Deskripsi umum

Pada bagan deskripsi umum dijelaskan tentang definisi/identitas objek yang dideskrpsikan). Deskripsi umum dalam teks deskripsi "Tari Saman" terdapat pada paragraf ke-1.

2.    Deskripsi bagian

Pada bagian deskripsi bagian dijelaskan pengklasifikasian objek yang dideskripsikan. Pengklasifikasian dijelaskan secara lebih rinci dengna memberikan gambaran-gambaran yang jelas. Deskripsi bagian terdapat pada paragraf ke-2 dan ke-3.

  

UNSUR KEBAHASAAN

Unsur kebahasaan yang dipelajari dalam teks deskripsi ini yaitu:

-rujukan kata

-kata berimbuhan

-konjungsi

-kelompok kata (frasa)

-Kata baku dan tidak baku

-penggunaan huruf kapital dan tanda baca

Laporan Hasil Observasi Persuasif

Sampah

Sampah merupakan material sisa yang tidak diinginkan setelah berakhirnya suatu proses. Sampah dapat bersumber dari alam, manusia, konsumsi, nuklir, industri, dan pertambangan. Sampah di bumi akan terus bertambah selama masih ada kegiatan yang dilakukan oleh baik alam maupun manusia. Sampah yang dihasilkan di Indonesia mencapai 11.330 ton per hari. Sampah dapat dibedakan berdasarkan sifat dan bentuknya. Berdasarkan sifatnya, sampah bibagi menjadi dua, yaitu sampah organik dan anorganik. Sampah organik merupakan sampah yang dapat diuraikan atau degradable

Contoh sampah organik adalah sampah yang mudah membusuk seperti sisa makanan, sayuran, daun-daun kering, dan sebagainya. Sampah ini dapat diolah menjadi kompos. Sedangkan sampah anorganik merupakan sampah yang tidak mudah diuraikan atau
undegradable

Contoh sampah anorganik adalah sampah yang tidak mudah membusuk, seperti plastik, kayu, kaca, kaleng, dan sebagainya. Sampah anorganik didaur ulang oleh home industry untuk mengurangi jumlah sampah serta dijadikan sebagai peluang usaha. Berdasarkan bentuknya, sampah dapat dibedakan menjadi sampah padat, cair, alam, konsumsi, manusia dan radioaktif.

Sampah padat adalah sampah yang berwujud padat. Sampah padat dapat berupa sampah rumah tangga: sampah dapur, kebun, plastik, metal, gelas dan lain-lain. Sampah organik dan anorganik termasuk sampah padat. Sampah ini dapat dibedakan berdasarkan kemampuan diurai oleh alam atau biodegrability menjadi sampah padat biodegradable (sampah yang dapat diuraikan oleh proses biologi) dan sampah padat non-biodegradable (tidak dapat diuraikan oleh suatu proses biologi. Sampah padat non-biodegradable ada dua jenis yaitu recyclable (dapat diolah kembali) dan non-recyclable (tidak dapat diolah kembali).

Sampah Cair adalah bahan cairan yang telah digunakan dan tidak diperlukan lagi seperti limbah. Limbah adalah sampah cair yang dihasikan dari aktivitas industri. Limbah dapat dibagi menjadi dua yaitu limbah hitam dan limbah rumah tangga. Limbah hitan adalah sampah cair yang mengandung patogen berbahaya yang berasal dari toilet, sedangkan limbah rumah tangga adalah sampah cair yang dihasiklan dari dapur, kamar mandi, dan tempat cucian.

Sampah alam merupakan sampah yang diproduksi oleh alam dan diuraikan melalui proses daur ulang alami. Contoh dari sampah alam adalah daun kering di hutan yang terurai menjadi tanah. Sampah manusia adalah istilah yang digunakan terhadap hasil-hasil pencernaan manusia, seperti feses dan urin. Sampah manusia dapat menimbulkan dampak negatif bagi kesehatan manusia karena dapat dikatakan sebagai sarana perkembangan penyakit yang disebabkan oleh virus dan bakteri.

Sampah konsumsi merupakan sampah yang dihasilkan oleh kegiatan konsumsi manusia dan dibuang ke tempat sampah. Jumlah sampah konsumsi sampai sekarang tidak melebihi jumlah sampah industri. Limbah radioaktif adalah sampah nuklir yang merupakan hasil dari fusi nuklir dan fisi nuklir yang menghasilkan uranium dan thorium. Limbah radioaktif berbahaya bagi lingkungan dan kehidupan manusia karena menghasilkan radiasi yang berdampak buruk terhadap kesehatan manusia. Oleh karena itu sampah nuklir disimpan ditempat-tempat yang tidak berpotensi tinggi.

Tugas Resensi Buku

Resensi Buku : Gus Dur Menjawab Perubahan Zaman - Warisan Pemikiran K.H. Abdurrahman Wahid

Editor              :Frans M. Parera dan T. Jakob Koekerits

Penerbit           :BukuKompas
Tebal               :xviii+182

IKHTISAR BUKU

Berbicara tentang Gus Dur adalah juga berbicara tentang perjalanan bangsa ini menuju babak baru reformasi yang kini tampak tak jelas arahnya. Namun Gus Dur ternyata sudah jauh-jauh hari mengkhawatirkan ketidakjelasan arah reformasi saat babak baru itu memulai lembaran awalnya.

Berbicara tentang Gus Dur adalah juga berbicara tentang pluralisme bangsa ini. Meski tumbuh dalam keluarga santri yang sangat kental keislamannya namun ia tak pernah antipati pada kelompok keyakinan yang berbeda dengannya.

Gus Dur sepertinya tak pernah kehabisan topik. Kemampuan pikirnya sangat luas jangkauannya. Ia juga merupakan penulis yang produktif bahkan di saat periode Orde Baru dimana mengemukakan pendapat masih memiliki banyak keterbatasan dan belenggu. Topik tulisan Gus Dur juga beragam tak melulu soal politik dan agama, tapi ia juga sangat piawai dalam menulis ulasan soal sepakbola. Dan buku ini merupakan kumpulan tulisan Gus Dur yang pernah dimuat dalam harian Kompas. Dibagi dalam empat bagian yang mengupas soal Agama Islam Dan Negara di bagian pertama, kepemimpinan politik di bagian kedua. Sementara di bagian ketiga berisi kumpulan tulisan Gus Dur mengenai kepemimpinan moral spiritual terhadap Romo Mangunwijaya, Gus Miek, Kiai Achmad Shiddiq dan Tuan Guru Faisal dari Lombok, Nusa Tenggara Barat. Terakhir, di bagian keempat merupakan tulisan-tulisan Gus Dur mengenai politik dan demokrasi.

Sub judul buku ini, Warisan Pemikiran K.H. Abdurrahman Wahid, agaknya sangatlah tepat, karena Gus Dur dan segala pemikirannya merupakan warisan bagi negara ini yang tengah berada dalam kebimbangan di tengah alur reformasi yang kehilangan arahnya. Buku ini sendiri saat cetakan pertamanya pada Oktober 1999 adalah saat ketika Gus Dur ditetapkan sebagai Presiden ke-4 republik ini. Pada cetakan ketiganya di Januari 2010, satu dasawarsa kemudian, buku ini tetap layak menjadi refleksi perjalanan bangsa ini.

Membaca buku ini sebenarnya tak terlalu sampai harus membuat kening berkerut, walau pada beberapa tulisan yang ditulis pada masa Orde Baru di mana ada pengekangan dalam menyatakan pendapat sehingga kalimat yang digunakan tak terlalu gamblang tersurat, namun Gus Dur tetap lugas dalam menyatakan opininya. Secara pribadi, aku paling suka membaca mengenai pandangan Gus Dur soal politik negeri Jiran yang tercantum dalam dua bagian. Di bagian pertama, bab 5 dengan judul: Anwar, UMNO, Dan Islam di Malaysia, Gus Dur membahas pandangannya soal Anwar Ibrahim yang semula merupakan "putra mahkota" Mahathir Mohamad, sangat islami karena pernah aktif sebagai ketua ABIM namun kemudian ia masuk ke lembaga kepemudaan UMNO yang membuatnya sangat melayu tapi juga tak meninggalkan keislamannya, sangat cocok seperti Mahathir Mohamad yang juga sangat Islam dan sekaligus sangat melayu, sehingga tak heran bila ia digadang-gadang akan menggantikan Mahathir sebagai Perdana Menteri Malaysia, tapi apa mau dikata, sejarah kemudian berkata lain. Anwar Ibrahim malah kemudian menjadi musuh Mahathir dan didakwa dalam kasus sodomi dan korupsi.

Sementara dalam bagian kedua di bab 10 dengan judul: Anwar, Mahathir, Dan Kita di Indonesia, Gus Dur menuliskan bagaimanapun kasusnya, ia tak ingin terjebak dalam politik negeri Jiran tersebut. Ia tak ingin terjebak dalam dukung-mendukung soal mana yang benar. Namun saat diminta turut mendukung surat protes atas penangkapan Anwar Ibrahim oleh Pemerintah Malaysia yang diajukan Adnan Buyung Nasution, Gus Dur bersedia setelah dalam surat tersebut dicantumkan kalimat "Anwar Ibrahim, mantan Wakil Perdana Menteri dan mantan Menteri Keuangan" karena menurut Gus Dur dengan pencantuman kalimat tersebut ia tidak berpihak kepada siapapun dalam sengketa antara Anwar Ibrahim dan Mahathir Mohamad.

Di bab ketiga yang membahas sosok kepemimpinan moral spiritual tampak jelas kesahajaan Gus Dur dalam menerima bahkan yang mungkin tak sepaham dengannya. Gus Dur sebagai tokoh nasional sangat terbuka atas berbagai pandangan walau keislamannya tak perlu disangsikan lagi. Tak heran walau sempat tak sependapat dengan Tuan Guru Faisal, pemimpin besar NU di Lombok, Nusa Tenggara Barat, dengan jelas Tuan Guru Faisal menyatakan pada keluarganya bahwa jika ia meninggal maka orang pertama di Jakarta yang harus di beritahu adalah K.H. Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dan bukan PBNU-nya.

Bagian yang juga menarik dari buku ini adalah ketika Gus Dur yang berani mengemukakan pandangan yang pastinya ia sadari, kontroversial, seperti ketika ia mengemukakan pandangan secara konstitusional bahwa nonmuslim bisa saja menjadi presiden negeri ini. Tentu saja pernyataannya menjadi kontroversial, karena secara tak tertulis ada janji di antara tokoh awal bangsa yang salah satunya adalah kakek dari Gus Dur sendiri mengenai syarat menjadi presiden tapi Gus Dur walau mengetahui hal ini tapi ia lebih berpegang pada apa yang tertulis, dan ini sahih juga, bahwa dalam konstitusi dalam hal ini Undang Undang Dasar tak ada aturan soal syarat agama keyakinan tertentu untuk menjadi presiden. Gus Dur juga mengingatkan jika ingin murni berdemokrasi maka bangsa ini harus pula siap pada wacana yang tertulis secara konstitusional soal ini.

Juga menarik adalah penjelasan Gus Dur soal dwifungsi ABRI yang sangat berjaya di masa Orde Baru. Pula menarik disimak soal Pertemuan Ciganjur, di masa-masa awal reformasi yang mana salah satu tokoh yang hadir dalam pertemuan itu adalah Gus Dur sendiri. Penjelasan Gus Dur soal Dialog Nasional yang direncakannya dengan mempertemukan mantan Presiden Soeharto dengan Presiden (saat itu) B.J. Habibie dan Menhankam/Pangab (saat itu) Wiranto untuk kejelasan arah bangsa agar tak menuju pada apa yang ditakuti semua pihak sebagai perang saudara, tapi sayangnya rencananya ini gagal. Dari tulisan ini tampak jelas betapa Gus Dur adalah tokoh sejati yang dibutuhkan negeri ini. Tokoh yang bisa mengatasi kepentingan pribadinya untuk sebuah kepentingan yang jauh lebih besar. Kepentingan bangsa. Tapi sayangnya pemikirannya ini tak selalu dipahami sehingga ia mendapat pertentangan keras. Setelah membaca buku ini tercenung dalam hati, masih adakah sosok negarawan sejati seperti Gus Dur yang benar-benar berpikir dan bertindak sebenar-benarnya bagi negara dan bukan nafsu pribadi akan kekuasaan?

TUGAS AKHIR 2 TEKS RESENSI BUKU TERBARU

PRITA INTAN SARI

OFFERING B

160211600125

RESENSI

Identitas Buku

Judul Buku                  : Rudy Kisah Masa Muda Sang Visioner

Penerbit                       : Bentang Pustaka dan THC Mandiri

Tahun Terbit                : September 2015
Cetakan                       : Pertama

Penulis                         : Gina S. Noer
Tebal Buku                  : 266 halaman

Sang Visioner Perombak Indonesia

Indonesia adalah Negara yang sangat kaya. Indonesia memiliki keindahan alam serta kekayaan alam yang melimpah dan begitu menakjubkan. Hal itulah yang membuat Indonesia selalu rawan menjadi incaran bangsa asing. Suatu bangsa yang kaya akan menjadi bangsa yang maju apabila didukung oleh sumber daya manusia yang memadai dan memiliki jiwa nasionalisme yang tinggi hingga bersedia mengabdikan segala hidup dan kemampuannya untuk memajukan bangsanya. Dengan sumber daya manusia yang maju dan berjiwa nasionalisme tinggilah bangsa Indonesia bisa menjadi bangsa yang memiliki kekuatan dan maju. Hal inilah yang ingin ditanamkan Bacharuddin Jusuf Habibie, sang visioner pertama yang dimiliki Indonesia kepada seluruh generasi muda bangsa Indonesia. Melalui sosok Bachruddin Jusuf Habibie inilah seharusnya generasi bangsa dapat lebih meningkatkan rasa nasionalismenya.

Dari sudut pandang inilah, melalui bukunya yang berjudul “: Rudy Kisah Masa Muda Sang Visioner”, Gina S. Noer berusaha mengemas biografi dan sejarah sang visioner jenius yang pernah dimiliki Indonesia sepanjang masa ini, agar kisah perjuangan sang visioner Rudy habibie mampu menggugah semangat perjuangan dan nasionalisme generasi bangsa untuk memajukan bangsa Indonesia tercinta ini. Berbeda dengan buku yang ditulis oleh Bacharuddin Jusuf Habibie sendiri yang berjudul “Habibie dan Ainun” yang lebih menekankan pada kisah cintanya bersama Ainun, bukan pada perjalanan serta perjuangan hidup B.J Habibie sendiri.

Bacharuddin Jusuf Habibie atau yang akrab dipanggil Rudy adalah seorang anak yang terlahir di Pare-Pare Sulawesi Selatan pada 25 Juni 1936. Rudy adalah anak keempat dari pasangan Raden Ayu Toeti Saptomarini dan Alwi Abdul Djalil Habibie. Sedari kecil, sesorang Rudy Habibie merupakan anak yang sangat cerdas serta berkemauan keras. Tidak seperti kebanyakan anak-anak lain yang menghabiskan waktunya untuk bermain, Rudy justru sibuk dengan bacaan-bacaan bukunya demi mencari tahu apa jawaban dari setiap pertanyaan yang selalu memenuhi fikirannya.

Rudy yang terlahir pada masa praproklamasi dulunya adalah seorang anak yang membeci pesawat terbang karena menganggap bahwa pesawat terbang adalah benda yang jahat. Namun, berkat kata-kata ayahnya yang ia panggil dengan sebutan papi, meyakinkan Rudy bahwa tidak semua pesawat itu jahat, dari sinilah sang Rudy kecil bermimpi dan menanggalkan cita-citanya untuk membuat pesawat untuk Indonesia.  Sosok ayah bagi Rudy adalah sosok yang luar biasa. Ada satu kalimat yang selalu Rudy ingat dari sang ayah yakni, “Rudy, jadilah seperti mata air yang akan membawa kebaikan bagi sekitarnya”. Kalimat inilah yang menjadikan Rudy seorang yang pekerja keras dan ingin seperti mata air yang berguna bagi nusa dan bangsa.

Namun sayang, sosok ayah yang menjadi inspirasinya serta begitu ia cintai ini berpulang ke haribaanNya pada saat Rudy masih duduk di sekolah menengah pertama. Saat itulah Raden Ayu Toeti Saptomarini, ibu Rudy bersumpah untuk meneruskan perjuangan suaminya untuk menuntaskan pendidikan anak-anaknya. Akhirnya sang ibu mengirim Rudy untuk menempuh pendidikan di Bandung. Akhirnya, Rudypun pergi ke Bandung untuk menempuh pendidikan sampai akhirnya ia berhasil masuk ke Universitas ternama di Bandung kala itu yakni “Institut Teknologi Bandung” (ITB).

Dari sinilah perjalanannya dimulai, setelah satu tahun menempuh pendidikan di ITB, Rudy Habibie mendapat beasiswa untuk menempuh pendidikan di Jerman Barat. “Gelar Insinyur Mesin dan Konstruksi pesawat terbang” diraihnya pada usia 21 Tahun. Dengan bekal ilmu yang telah ia dapat selama menempuh pendidikan di Jerman, Habibie mampu menjadi orang pertama di dunia yang mampu menunjukkan cara menghitung urutan keretakan pesawat hingga tingkat atom-atomnya, yang membuatnya menyandang julukan Mr. Crack yang diberikan oleh kalangan Scientist.

Selain segi riwayat pendidikan sang visioner, buku ini juga mengisahkan kisah cinta Rudy dengan gadis yang bernama Illona. Namun sayang, hubungan diantara keduanya harus kandas lantaran tidak mendapat restu dari sang ibu karena, latar belakang keyakinan yang berbeda. Dari sinilah akhirnya Rudy dipulangkan ke Indonesia sebelum akhirnya bertemu dengan ibu ainun dan menikah pada 12 Mei 1962. Setelah menikah dengan Ainun, Rudy kembali ke Jerman untuk melanjutkan mimpinya membuat industri pesawat terbang untuk Indonesia.

Nama Rudy di Jerman sudah banyak dikenal akibat dedikasi dan kecerdasan yang luar biasa. Maka, tak heran jika banyak Negara tertarik untuk menawarkan kerjasama dengan Rudy untuk mengembangkan industri pesawat di negara-negara mereka. Namun istimewanya, Rudy lebih memilih untuk kembali ke Indonesia dan meninggalkan segala tawaran yang menggiurkan tersebut demi mengabdikan diri dan dedikasinya untuk tanah kelahiran yang sangat ia cintai yakni Tanah Air Indonesia.

Rudy kemudian pulang ke Indonesia pada tahun 1974. Kemudian beliau membangun industri pesawat milik Indonesia sendiri yang diberi nama “Industri Pesawat Terbang Nusantara” (IPTN) dan berhasil menjadikan Indonesia masuk kedalam tujuh deretan Negara yang membuat pesawatnya sendiri. Dengan hal itulah Rudy telah berhasil menggapai mimpi serta menepati janjinya untuk mengabdikan dirinya kepada tanah air yang sangat ia cintai yakni Tanah Air Indonesia.

Buku ini sangatlah menyentuh dan dapat membuka mata generasi muda bahwa dibalik sosok yang terkenal jenius terdapat perjuangan yang begitu luar biasa. Bahwa kesuksesan tidak pernah mulus dapat diraih begitu saja sejenius apapun orang itu. Buku ini mampu menjadi tauladan bagi para generasi muda untuk lebih mencintai tanah airnya. Babak-babak penceritaan dalam buku ini dikemas secara menarik dan berhasil membawa pembaca seakan-akan berada pada kisah buku ini.

Selain pengemasan yang menarik, buku ini juga dapat pula menjadi buku yang inspiratif karena didalamnya tersirat banyak pesan sreperti pantang menyerah, kesabaran, nilai religiulitas dan lain sebagainya. Buku ini sangat direkomendasikan untuk para pembaca terutama bagi generasi muda bangsa yang pada era modernisasi ini lebih terpengaruh budaya malas serta rasa nasionalisme yang mulai luntur. Namun yang disayangkan adalah dalam pengemasan bahasa yang digunakan dalam gaya penceritaan buku ini terkadang membuat pembaca sedikit merasa bosan. Terlebih dari hal itu, buku ini merupakan buku yang sangat dianjurkan untuk pembaca karena dapat menggugah semangat pembaca untuk terus berjuang dan berkarya untuk negeri ini.

KOMENTAR :

Dari teks yang diangkat, saudari Prita Intan Sari mengangkat judul buku “Sang Visioner Perombak Indonesia” yang menceritakan tentang kisah seorang tokoh “Rudy”. Disini lebih banyak mengangkat kisah hidupnya selama dia berada di luar negeri, seharusnya juga dikisahkan bagaimana perjalannya setelah itu. Buku ini memiliki amanat yang sangat bags untuk para pembaca bawasannya kita sebagai manusia harus selalu bersungguh-sungguh dalam mencapai suatu impian dan jangan pernah takut untuk gagal, karena kegagalan adalah awal dari kesuksesan. Buku ini memiliki jalan cerita yang runtut dari awal sampai akhir. Isinya pun sangat menginspirasi banyak orang dilihat dari judulnya saja sudah sangat membuat pembaca penasaran akan isi dari buku ini.

JURNAL REFLEKSI

Kesan saya selama mengikuti mata kuliah ini adalah sangat antusias. Pada mata kuliah ini saya belajar untuk mengetahui bagaimana perbedaan anatara sastra yang ilmiah dan nonilmiah. Dalam mata kuliah ini juga saya bisa belajar bagaimana cara untuk menganalisis berbagai macam teks yang ada dan mengetahui macam-macam jenis teks. Mata kuliah membaca informatif ini dapat membantu saya untuk menemukan buku apa saja yang termasuk sastra nonilmiah karena dulu saya tidak pernah tahu apa itu bedanya sastra ilmiah dan nonilmiah. Dengan adanya matkuliah ini wawasan saya semakin meningkat dan saya dapat belajar banyak hal dari mata kuliah ini. Dosennya pun sangat begitu memperhatikan muridnya, tidak tergesa-gesa dalam mengajarkan mata kuliah ini. Lebih fokus pada apa yang akan diserap oleh mahasiswa yang diajar dari penjelasan yang seang ia sampaikan.

Awalnya mata kuliah ini begitu terasa sangat membosankan karena apa yang dijelaskan tidak bisa saya cerna dengan baik di dalam otak saya, tetapi setelah pelan-pelan dijelaskan kembali mata kuliah ini sangat banyak manfaatnya apalagi untuk saya yang sedang menempuh kuliah di bidang sastra. Karya nonilmiah sangat bervariasi topik dan cara penyajiannya, tetapi isinya tidak didukung fakta umum. Karangan nonilmiah ditulis berdasarkan fakta pribadi, dan umumnya bersifat subyektif. Bahasanya bisa konkret atau abstrak, gaya bahasanya nonformal dan populer, walaupun kadang-kadang juga formal dan teknis. Karya nonilmiah bersifat (1) emotif: kemewahan dan cinta lebih menonjol, tidak sistematis, lebih mencari keuntungan dan sedikit informasi, (2) persuasif: penilaian fakta tanpa bukti. Bujukan untuk meyakinkan pembaca, mempengaruhi sikap cara berfikir pembaca dan cukup informative, (3) deskriptif: pendapat pribadi, sebagian imajinatif dan subjektif, dan (4) jika kritik adakalanya tanpa dukungan bukti.

Perbedaan-perbedaan yang dimaksud dapat dicermati dari beberapa aspek. Pertama, karya ilmiah harus merupakan pembahasan suatu hasil penelitian (faktual objektif). Faktual objektif adalah adanya kesesuaian antara fakta dan objek yang diteliti. Kesesuaian ini harus dibuktikan dengan pengamatan atau empiri. Kedua, karya ilmiah bersifat metodis dan sistematis. Artinya, dalam pembahasan masalah digunakan metode atau cara-cara tertentu dengan langkah-langkah yang teratur dan terkontrol melalui proses pengidentifikasian masalah dan penentuan strategi. Ketiga, dalam pembahasannya, tulisan ilmiah menggunakan ragam bahasa ilmiah. Dengan kata lain, ia ditulis dengan menggunakan kode etik penulisan karya ilmiah. Perbedaan-perbedaan inilah yang dijadikan dasar para ahli bahasa dalam melakukan pengklasifikasian.

          Maka dari itu sangatlah penting matakuliah ini untuk diajarkan kepada mahasiswa agar mahasiswa lebih mengerti apa perbedaan dari tek ilmiah dan nonilmiah.  Mata kuliah ini sangat bermanfaat sekali untuk saya dan dapat menambah wawasan saya tentang satra lebih banyak lagi.